ஜான் நாக்ஸ் (1514-1572)
ஸ்காட்லாந்தின் சீர்திருத்தவாதி
John knox biography (1514-1572)
ஜான் நாக்ஸ் , ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தவாதி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். அவரது சீர்திருத்த வரலாறு இருந்தபோதிலும், அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறதுமற்றும் அவரது தனிப்பட்ட கடிதங்கள், குறிப்பாக பிந்தையவை, பெரும்பாலும் தெளிவான சுயசரிதையாக இருக்கும். பொதுவாக 1505 என்று அவர் பிறந்த ஆண்டு கூட சர்ச்சைக்குரிய விஷயம். ஆனால் நாக்ஸ் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி தனது சமகாலத்தவர்களிடம் கூட அலட்சியமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
அவர் 1523 இல் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் ஒருவருக்கு கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தனது "ரீஜென்சி" அல்லது பேராசிரியர் பதவியை மாற்றினார். நாக்ஸின் கல்லூரி நேரம் அந்த தேதியை விட தாமதமாக இருந்தால் (அவர் 1515 க்கு அருகில் பிறந்திருந்தால்), அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செலவழிக்கப்பட்டது. , பெசா விவரிப்பது போல, செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில், மற்றும் அநேகமாக அங்கே பிரத்தியேகமாக. ஆனால் மேஜரின் கடைசி கிளாஸ்கோ அமர்வில் ஒரு "ஜோன்னஸ் நாக்ஸ்" (அசாதாரண பெயர் அல்ல, இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கில்) மெட்ரிக்குலேட் செய்யப்பட்டது; அவர் எதிர்கால சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தால், அவர் தனது எஜமானரை செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸுக்குப் பின்தொடர்ந்திருக்கலாம் அல்லது கிளாஸ்கோவிலிருந்து நேராக ஹாடிங்டனுக்குத் திரும்பியிருக்கலாம். ஆனால் அந்த தேதிக்குப் பிறகு இருபது ஆண்டுகள் வரை அவரது வாழ்க்கை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பின்னர் அவர் தனது சொந்த மாவட்டத்தில் பல்கலைக்கழக பட்டம் (சர் ஜான் நாக்ஸ்) இல்லாத பாதிரியாராகவும், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மறைமாவட்டத்தின் நோட்டரியாகவும் மீண்டும் தோன்றினார். 1543 ஆம் ஆண்டில், அவர் நிச்சயமாக செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸின் பேராயரின் கீழ் "புனித பலிபீடத்தின் மந்திரி" என்று கையெழுத்திட்டார். ஆனால் 1546 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்தவாதி ஜார்ஜ் விஷார்ட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக அவர் இரு கை வாளை ஏந்தியிருந்தார், அந்த நாளில் அவர் பேராயரின் உத்தரவால் கைது செய்யப்பட்டார். நாக்ஸ் எதிர்த்திருப்பார், இருப்பினும் அவரது நிலப்பிரபுத்துவ உயர் அதிகாரி லார்ட் போத்வெல் கைது செய்தார்; ஆனால் விஷார்ட் தானே தனது சமர்ப்பணத்தை கட்டளையிட்டார், "ஒரு தியாகத்திற்கு ஒன்று போதும்", மேலும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் விசாரணைக்காக ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு பேராயர் கொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் நாக்ஸ் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் முழுமையாக வளர்ந்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் பிரசங்கித்தார். பேராயரின் உத்தரவின் பேரில் பிந்தையவர் கைது செய்யப்பட்ட நாளில். நாக்ஸ் எதிர்த்திருப்பார், இருப்பினும் அவரது நிலப்பிரபுத்துவ உயர் அதிகாரி லார்ட் போத்வெல் கைது செய்தார்; ஆனால் விஷார்ட் தானே தனது சமர்ப்பணத்தை கட்டளையிட்டார், "ஒரு தியாகத்திற்கு ஒன்று போதும்", மேலும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் விசாரணைக்காக ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு பேராயர் கொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் நாக்ஸ் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் முழுமையாக வளர்ந்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் பிரசங்கித்தார். பேராயரின் உத்தரவின் பேரில் பிந்தையவர் கைது செய்யப்பட்ட நாளில். நாக்ஸ் எதிர்த்திருப்பார், இருப்பினும் அவரது நிலப்பிரபுத்துவ உயர் அதிகாரி லார்ட் போத்வெல் கைது செய்தார்; ஆனால் விஷார்ட் தானே தனது சமர்ப்பணத்தை கட்டளையிட்டார், "ஒரு தியாகத்திற்கு ஒன்று போதும்", மேலும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் விசாரணைக்காக ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு பேராயர் கொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் நாக்ஸ் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் முழுமையாக வளர்ந்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் பிரசங்கித்தார்.
இந்த திடுக்கிடும் மாற்றம் தன்னில் எப்படி வந்தது என்பது குறித்து நாக்ஸ் நமக்கு எந்த தகவலையும் தரவில்லை. அந்த இருபது ஆண்டுகளில், ஸ்காட்லாந்து மெதுவாக மதத் தொழிலில் சுதந்திரம் மற்றும் பிரான்சுடன் அல்லாமல் இங்கிலாந்துடன் நட்பைப் பெற முனைந்தது. ஸ்காட்டிஷ் படிநிலை, இந்த நேரத்தில் ஊழல் மற்றும் ஊதாரித்தனமாக, இரு மடங்கு ஆபத்தைக் கண்டு அதை உறுதியாகச் சந்தித்தது. ஜேம்ஸ் வி1528 இல் பேட்ரிக் ஹாமில்டனை எரித்த பீட்டனின் கைகளில் "காமன்ஸ்' கிங்" தன்னை ஒப்படைத்தார். ஜேம்ஸின் மரணத்தில் ஒரு சிறிய எதிர்வினை ஏற்பட்டது, ஆனால் கார்டினல்-ஆர்ச்பிஷப் பலவீனமான ரீஜண்ட் அர்ரானைக் கைப்பற்றினார், மேலும் 1546 இல் ஜார்ஜ் விஷார்ட்டை எரித்தார். இங்கிலாந்து இந்த நேரத்தில் போப்பின் மேலாதிக்கத்தை நிராகரித்தது. ஸ்காட்லாந்தில் சமீபத்திய சட்டத்தின்படி அதை எதிர்த்து வாதிடுவது கூட மரணம்; மற்றும் விஷார்ட்டின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு நாக்ஸ் இடம் விட்டு இடம் ஓடிக் கொண்டிருந்தார், அப்போது, ஃபைஃபின் சில மனிதர்கள் கார்டினலைக் கொன்றுவிட்டு, செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் கோட்டையைக் கைப்பற்றியதைக் கேள்விப்பட்டு, அவர்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.
செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் அவர் "ஜான்ஸ் நற்செய்தி" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கேடசிசம் - ஒருவேளை விஷார்ட் "ஹெல்வெட்டியா" இலிருந்து பெற்று மொழிபெயர்த்ததைக் கற்பித்தார்; ஆனால் அவரது கற்பித்தல் தனிப்பட்ட மற்றும் பயிற்சி மற்றும் அவரது நண்பர்களின் "பேர்ன்களின்" நலனுக்காக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவரைப் பற்றிய மனிதர்கள் - அவர்களில் சர் டேவிட் லிண்ட்சே ஆஃப் தி மவுண்ட், "லியோன் கிங்" மற்றும் கவிஞர் - பெரிய விஷயங்களுக்கான அவரது திறனைக் கண்டு, முதலில் "கடவுள் அவரை அழைக்காத இடத்திற்கு ஓட" மறுத்துவிட்டார். "பொது அலுவலகம் மற்றும் பிரசங்கப் பொறுப்பை" ஏற்குமாறு பிரசங்க மேடையில் இருந்து நாக்ஸுக்கு மனப்பூர்வமான வேண்டுகோள். அதன் முடிவில் பேச்சாளர் (நாக்ஸின் சொந்தக் கதையில்) "அங்கு இருந்தவர்களிடம், 'இது என்மீது உங்கள் குற்றச்சாட்டு அல்லவா? மேலும் இந்த தொழிலை நீங்கள் அங்கீகரிக்கவில்லையா?' அதற்கு அவர்கள், 'அது இருந்தது, நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்' என்று பதிலளித்தனர்.
நாக்ஸ் இந்த விசித்திரமான சம்பவத்தை தனது சொந்த பொது வாழ்வின் வசந்தமாக கருதுவதில் தவறில்லை. செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் அழைப்பு உண்மையில் ஆபத்து மற்றும் மரணம்; அதைப் பேசிய ஜான் ரஃப், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்மித்ஃபீல்டில் தீப்பிழம்புகளில் இறந்தார். ஆனால் அது அந்த தீவிர விடியலில் பலர் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்த ஒரு அழைப்பு, அது இப்போது ஒரு அரசியல்வாதி மற்றும் மனிதர்களின் தலைவரைக் கண்டுபிடித்தது அல்லது உருவாக்கியது. மற்றவர்களுக்கு முக்கியமாக தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் வாக்குறுதியாக இருந்தது நாக்ஸின் அசைக்க முடியாத விருப்பத்திற்கு, இந்த உலகத்தில் கூட, பண்டைய தவறான சக்திகளின் மீது வெற்றிக்கான உத்தரவாதமாக மாறியது. குறைந்தபட்சம் இந்த தேதியிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் மாறவில்லை, அவருடைய பொதுப் போக்கை மாற்றியமைக்கவில்லை என்பது நிச்சயம். பின்னர் அந்த போக்கை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, அவரது ஆரம்பகால செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பிரசங்கம் எவ்வாறு பியூரிட்டன் கோட்பாட்டின் மீது ஆக்ரோஷமான புராட்டஸ்டன்டிசத்தை உருவாக்கியது என்பதை அவர் மிகவும் மனநிறைவோடு பதிவு செய்தார், இதனால் அவரது திடுக்கிட்ட கேட்டவர்கள் முணுமுணுத்தனர், "மற்றவர்கள் கிளைகளை நசுக்கினார்கள் (துண்டித்தார்கள்); இந்த மனிதன் வேரில் அடிக்கிறான்." இதற்கிடையில் தாக்கப்பட்ட அமைப்பு மற்ற பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு பாதுகாப்பாக இருந்தது.
ஜூன் 1547 இல், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பிரெஞ்சு கடற்படைக்கு அடிபணிந்தார், மேலும் நாக்ஸ் உட்பட கைதிகள் குறைந்தது பத்தொன்பது மாதங்கள் இரும்புகளிலும் வசைபாடுதலிலும் இருக்க லோயரில் உள்ள கேலிகளில் வீசப்பட்டனர். கடைசியாக வெளியிடப்பட்டது (வெளிப்படையாக இளம் ஆங்கிலேய அரசரான எட்வர்ட் VI இன் செல்வாக்கின் மூலம்), நாக்ஸ் இங்கிலாந்திற்கான புதிய நம்பிக்கையின் உரிமம் பெற்ற பிரசங்கிகளில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பெர்விக்கின் பெரிய காரிஸனில் நிறுத்தப்பட்டார், பின்னர் நியூகேஸில். 1551 இல் அவர் ஒரு அரச சாப்ளின் ஆக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; 1552 இல் அவருக்கு நிச்சயமாக ஒரு ஆங்கில ஆயர் பதவி வழங்கப்பட்டது, அதை அவர் நிராகரித்தார்; மேலும் இந்த ஆண்டின் பெரும்பகுதியில் அவர் நீதிமன்றத்திலும் லண்டனிலும் போதகராக தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி புதிய ஆங்கிலக் குடியேற்றத்தை மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் ஆக்கினார். அவருக்கு குறைந்தபட்சம் பிரார்த்தனை புத்தகம் காரணமாக உள்ளது, இது சடங்குகளில் மண்டியிடும் போது, "எந்தவொரு ஆராதனையும் நோக்கமாக இல்லை அல்லது செய்யப்பட வேண்டும்."
நார்தம்பர்லேண்டில் இருந்தபோது, நோர்ஹாம் கோட்டையின் கேப்டனான ரிச்சர்ட் போவ்ஸின் பதினைந்து குழந்தைகளில் ஒருவரான மார்கரெட் போவ்ஸுடன் நாக்ஸ் திருமணம் செய்து கொண்டார். யார்க்ஷயரில் உள்ள அஸ்கேயின் இணை வாரிசுகளான அவரது தாயார், எலிசபெத், அந்தச் சிறிய பெண்-நண்பர்களின் குழுவில் மிகவும் முந்தியவர், மத விஷயங்களில் நாக்ஸுடனான கடிதப் பரிமாற்றம் அவரது பாரபட்சமான இதய மென்மையின் மீது எதிர்பாராத வெளிச்சத்தை வீசுகிறது. ஆனால் இப்போது மேரி டியூடர்அவரது சகோதரருக்குப் பிறகு, மார்ச் 1554 இல் நாக்ஸ் ஐந்தாண்டுகள் வெளிநாட்டிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், திருமதி போவ்ஸுக்கு "அபலி" பற்றிய ஒரு சிறந்த கட்டுரையை விட்டுச்சென்றார், மேலும் அங்குள்ள நெருக்கடியில் மிகவும் கடுமையான "நம்பிக்கையான அறிவுரையின்" இரண்டு பதிப்புகளை இங்கிலாந்துக்குத் திருப்பி அனுப்பினார். அவர் முதலில் ஃபிராங்க்ஃபோர்ட் நகருக்குச் சென்றார், அங்கு ஆங்கிலேய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் எப்போதும் பிரிந்திருந்த ஆங்கிலேய சபை பிளவுபட்டது, மேலும் நாக்ஸை எதிர்த்த கட்சி, பேரரசர் சார்லஸ் V மற்றும் பிலிப் மற்றும் மேரி ஆகியோருக்கு எதிராக தேசத்துரோக அதிகாரிகளிடம் புகார் அளித்ததன் மூலம் கடைசியாக அவரை அகற்றியது .
ஜெனிவாவில் அவர் மிகவும் இணக்கமான மேய்ச்சலைக் கண்டார். கிறிஸ்டோபர் குட்மேன் (c. 1520-1603) மற்றும் அவர், பிற நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுடன் சேர்ந்து, அங்கு பியூரிட்டன் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் எலிசபெத்தின் பெரிய வயதில் பைபிளின் முந்தைய ஆங்கில பதிப்பான "ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளின் வீட்டு புத்தகம்" தயாரித்தார் . இங்கேயும், அதன்பிறகு அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் பிரசங்கம் செய்தார், நாக்ஸ் மற்ற சீர்திருத்தவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், இறையியலின் ஆர்வத்தில் கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ருவைப் படித்தார், மேலும் 1555 இல் தனது மனைவியையும் அவரது தாயையும் இங்கிலாந்திலிருந்து அழைத்து வந்து பல ஆண்டுகள் அமைதியாக வாழ்ந்தார். வாழ்க்கை.
ஆனால் இங்கேயும் நாக்ஸ் ஸ்காட்லாந்திற்குத் தயாராகி, எதிர்காலத்தின் சிரமங்களை எதிர்கொண்டார், தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை. வெளிநாட்டில் தனது முதல் ஆண்டில், அவர் தனது குடிமக்களுக்கு மதத்தை பரிந்துரைக்கும் சிவில் "அதிகாரத்தின்" உரிமை பற்றி கால்வின் மற்றும் புல்லிங்கரைக் கலந்தாலோசித்தார் - குறிப்பாக, தெய்வீகமானவர்கள் "விக்கிரகாராதனையைச் செயல்படுத்தும் மற்றும் உண்மையான மதத்தைக் கண்டிக்கும் ஒரு மாஜிஸ்திரேட்டுக்கு" கீழ்ப்படிய வேண்டுமா, யாரைக் கேட்க வேண்டும்? அவர்கள் "ஒரு மத பிரபுக்கள் ஒரு உருவ வழிபாடு செய்யும் இறையாண்மையை எதிர்க்கும் விஷயத்தில்" இணைகிறார்கள். ஆகஸ்ட் 1555 இல் அவர் தனது சொந்த நாட்டிற்குச் சென்று ராணி-தாய், லோரெய்ன் மேரியைக் கண்டார்., உண்மையான "இறையாண்மைக்கு" பதிலாக ரீஜெண்டாக செயல்படுகிறார், இளமை மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட மேரி, இப்போது பிரான்சின் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்படுகிறார். வேதாகம வாசிப்பு மற்றும் புதிய பார்வைகள் பரவலாக பரவியிருந்தன, மேலும் "மத பிரபுக்கள்" விஷயத்தில் ரீஜண்ட் இதைப் பார்த்து கண் சிமிட்ட வேண்டும். அதன்படி, ஸ்காட்லாந்தின் தெற்குப் பகுதி முழுவதும் ஆறு மாதங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பிரசங்கம் செய்ய நாக்ஸ் அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரை உற்சாகத்துடன் கேட்டுக்கொண்டார், "ஓ, எடின்பரோவில் நாற்பது நாட்களுக்குப் பின் தொடர வேண்டிய மரணம் இனிமையானது, இங்கே நான் மூன்று பேரைப் பெற்றேன்! " புறப்படுவதற்கு முன், அவர் ரீஜெண்டிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், சுவிசேஷத்திற்கு ஆதரவாக அவளை வலியுறுத்தினார். அவள் அதை ஒரு "பாஸ்கில்" என்று வேடிக்கையாக ஏற்றுக்கொண்டாள், மேலும் நாக்ஸ் வெளியேறியபோது கண்டனம் செய்யப்பட்டு உருவ பொம்மையில் எரிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் ஸ்காட்டிஷ் குடும்பத் தலைவர்களுக்கு ஒரு "முழுமையான ஆலோசனையை" விட்டுச் சென்றார்.
புராட்டஸ்டன்ட் பேரன்களில் நாக்ஸ், நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தாலும், தலைமை ஆலோசகராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது; 1557 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் அவர்கள், "சபையின் பிரபுக்கள்" என்ற பெயரில், ஸ்காட்லாந்தில் பிரபலமான மத "பேண்டுகள்" அல்லது "உடன்படிக்கைகளில்" முதலில் நுழைந்தனர். 1558 ஆம் ஆண்டில், அவர் சமீபத்தில் அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்ட மரண தண்டனைக்கு எதிராக பிரபுக்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் பொது மக்களுக்கு தனது "முறையீடு" வெளியிட்டார், மேலும் அதனுடன் "அவரது அன்பு சகோதரர்களுக்கு, ஸ்காட்லாந்தின் பொது மக்களுக்கு" ஒரு கிளர்ச்சியூட்டும் வேண்டுகோளை வெளியிட்டார். அவர்கள் "கடவுளின் சிருஷ்டிகளாகவும், அவருடைய சொந்த சாயலில் படைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டவர்களாகவும்" மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு எதிராக தங்கள் மனசாட்சியைப் பாதுகாக்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த நேரத்தில், உண்மையில், ஸ்காட்லாந்தில் சகிப்புத்தன்மை சிரமத்தின் தீர்வுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோராயம் இருந்தது, இது பிற்காலத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது; ஏனென்றால், மதவெறியர்களுக்கு எதிரான தண்டனைச் சட்டங்களாவது இடைநிறுத்தப்பட்டு ரத்து செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் மதம் மற்றும் மனசாட்சி விஷயங்களில் நம்மைப் பயன்படுத்துவது சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்ற "சபையின்" கோரிக்கையை ரீஜண்ட் ஆதரிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இறைவனுக்கு."
அந்த ஆரம்ப தேதிக்கு இது மிகவும் உகந்த ஒரு நிறைவாக இருந்தது; அடுத்த ஆண்டு ரீஜண்ட், அவரது மகள் இப்போது பிரான்சின் ராணியாக இருந்தார், மேலும் அங்குள்ள குய்ஸ்ஸின் துன்புறுத்தல் கொள்கையுடன் கலந்து, ஸ்காட்லாந்தில் சீர்திருத்த பிரசங்கத்தை தடை செய்தார். ஒரே நேரத்தில் ஒரு முறிவு ஏற்பட்டது, மேலும் நாக்ஸ் எடின்பரோவில் மே 1559 மற்றும் "போரின் கடுமையான நேரத்திலும்" தோன்றினார். அவர் அங்குள்ள கிராஸில் சட்ட விரோதமாக உடனடியாக "கொம்பு ஊதப்பட்டார்", ஆனால் டண்டீக்கு தப்பிச் சென்றார், மேலும் மத்திய ஸ்காட்லாந்தின் முக்கிய நகரங்களில் பொதுப் பிரசங்கத்தைத் தொடங்கினார். பெர்த் மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் அவரது பிரசங்கங்கள் தொடர்ந்து மடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அந்த வயதில் ஸ்காட்லாந்தில் பக்தியுள்ளவர்களாலும் அசுத்தமானவர்களாலும் விரும்பப்படாத நிறுவனங்கள். ஆனால், பெர்த்தில் இந்தச் செயல் "மோசடி கூட்டத்தின்" செயல் என்று அவர் குறிப்பிடுகையில், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸில் குடிமக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.
ஸ்காட்லாந்து, அதன் தலைநகரைப் போலவே பிரிக்கப்பட்டது. இரு தரப்பினரும் மனசாட்சியின் சுதந்திரத் தீர்விலிருந்து தவறிவிட்டனர், அதில் ஒவ்வொருவரும் முறையீடு தோல்வியுற்றபோது; இருவரும் ஆயுதம் ஏந்தினார்கள்; மற்றும் சிறிய ராஜ்யத்தின் உடனடி எதிர்காலம் அதன் வெளிப்புற கூட்டணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். பிரான்சின் நட்பை இங்கிலாந்தின் நட்புடன் பரிமாறிக்கொண்ட பெரும் பரிவர்த்தனையில் நாக்ஸ் இப்போது முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவருக்கு ஒரு கடுமையான சிரமம் இருந்தது. எலிசபெத் ஆங்கிலேய கிரீடத்தில் சேர்வதற்கு முன்பும், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ராணி தாய் அவரது நம்பிக்கையை ஏமாற்றிய பிறகும், அவர் "தி மான்ஸ்ட்ரஸ் ரெஜிமென்ட் (ஆட்சி அல்லது அரசாங்கம்) பெண்களின்" என்று அழைக்கப்பட்டதற்கு எதிராக ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார்; அந்த சர்வாதிகார யுகத்தின் சர்வாதிகாரம் பெண்களின் கைகளில் இருந்தபோது மிகவும் மோசமாக இருந்தது. எலிசபெத் அவனை மன்னிக்கவே இல்லை; ஆனால் சிசில்ஸ்காட்டிஷ் பிரபுக்களுடன் தொடர்பு கொண்டது, மற்றும் ஜூலை 1559 இல், நாக்ஸின் கையெழுத்தில் அவர்கள் அளித்த பதில், இங்கிலாந்து அவர்களின் சொந்த நிலைத்தன்மையை மட்டுமல்ல, "எங்கள் சந்ததியினருக்கு ஒரு பொறுப்பும் கட்டளையும், உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையே நட்பு மற்றும் லீக் ஒப்பந்தம் மற்றும் தொடங்கியது. கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள், அவர்களால் என்றென்றைக்கும் மீறப்படுவார்."
லீக் இங்கிலாந்துக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது; ஆனால் பிரான்சின் இராணுவம் முதலில் களத்தில் இருந்தது, மேலும் ஆண்டின் இறுதியில் "சபையின்" படைகளை லீத்தில் இருந்து எடின்பரோவிற்கு விரட்டியது, பின்னர் ஒரு நள்ளிரவில் ஸ்டிர்லிங்கிற்கு - "அந்த இருண்ட மற்றும் சோகமான இரவு, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நாக்ஸ் கூறியது போல், "நீங்கள் அனைவரும் வெட்கத்துடனும் பயத்துடனும் இந்த நகரத்தை விட்டு வெளியேறினீர்கள்," மற்றும் அவர்களின் சிறந்த போதகரின் ஒரு மறக்கமுடியாத பிரசங்கம் மட்டுமே நம்பிக்கையிழந்த மக்களை புதிய நம்பிக்கையில் தூண்டியது. அவர்களின் தலைவர்கள் ரீஜண்டிற்கு விசுவாசத்தைத் துறந்தனர்; அவள் அவளை இரக்கமின்றி முடித்தாள், ஆனால் நாக்ஸ் அதை "மகிழ்ச்சியற்றது" என்று அழைப்பது போல், எடின்பர்க் கோட்டையில் வாழ்க்கை; ஆங்கில துருப்புக்கள், வழக்கமான எலிசபெதன் தாமதங்கள் மற்றும் ஏய்ப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் ஸ்காட்ஸ் கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்தனர்; மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் லீத்தில் இருந்து புறப்பட்டனர். 1560 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 6 ஆம் தேதி இறுதியாக ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. பெயரளவில் எலிசபெத் மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்லாந்து ராணி இடையே; "ஸ்காட்லாந்தின் அரசாங்கம் நிலத்தின் தேசத்திற்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதை" ஒப்புக்கொள்ளுமாறு செசில் தனது எஜமானியின் ப்ளீனிபோடென்ஷியரிகளுக்கு அறிவுறுத்தினார். இதற்கிடையில் புரட்சி முடிந்தது; ஸ்காட்லாந்தின் சுதந்திரத்திற்குத் தேவை என்று நீண்ட காலமாகக் கருதப்பட்ட இங்கிலாந்துடனான பகைமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்குப் பலவற்றைச் செய்ததற்காகப் பெருமையடையும் நாக்ஸ், மற்ற எல்லா மனிதர்களையும் தாண்டி, தன் நாட்டிற்கும் அதன் மீதும் ஒரு உள்நோக்கிய சுதந்திரத்தின் முத்திரையை விட்டுச் செல்வதற்கு வினோதமாக போதுமானவர். வரலாறு.
எஸ்டேட்ஸின் முதல் கூட்டத்தில், ஆகஸ்ட் 1560 இல், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை முன்வைக்க அழைக்கப்பட்டனர். நாக்ஸ் மற்றும் மூன்று பேர் அதை வரைந்தனர், மேலும் அது பாராளுமன்றத்தில் வழங்கப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டபோது உடனிருந்தனர். இது "ஸ்காட்லாந்தின் எஸ்டேட்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது கடவுளின் வார்த்தையின் தவறான உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆரோக்கியமான மற்றும் சிறந்த கோட்பாடு" என்று சட்ட புத்தகம் கூறுகிறது. ஸ்காட்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நிச்சயமாக சுயாதீனமாக வரையப்பட்டாலும், மற்றவற்றுடன் கணிசமான இணக்கத்துடன் உள்ளது, பின்னர் சீர்திருத்த நாடுகளில் உருவாகிறது, ஆனால் லூத்தரனை விட கால்வினிசமானது. அது இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் மதம், முதல் நிகழ்வில் ஒரு பகுதி மக்களின் நம்பிக்கை. இன்னும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு நிறைவேற்றப்பட்ட மூன்று செயல்களுக்கு அதன் ஒப்புதல் அடிப்படையாக அமைந்தது; அதில் முதலாவது, போப்பை ஒழிப்பது' ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள அதிகாரம் மற்றும் அதிகார வரம்பு, ஒருவேளை சகிப்புத்தன்மையுடன் ஒத்துப் போயிருக்கலாம், இரண்டாவதாக, பழைய சட்டங்கள் மற்றும் பிற கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளை நிறுவிய மற்றும் செயல்படுத்தியதை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரத்து செய்திருக்கலாம். ஆனால் மூன்றாவது, கடுமையான தண்டனைகளை விதித்து, மூன்றாவது தண்டனையின் பேரில் மரணம், வெகுஜனத்தை கொண்டாட வேண்டியவர்கள் அல்லது அதில் கலந்து கொள்ள வேண்டியவர்கள், சீர்திருத்தவாதியும் அவரது நண்பர்களும் எல்லை மீறிவிட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் நிலையை இனி விவரிக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. , நாக்ஸின் வார்த்தைகளில், "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் நமது மதம் மற்றும் உண்மை ஆகியவை கடவுளின் வார்த்தையால் சோதிக்கப்படுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை."
பாரிஸில் உள்ள அவர்களின் இறையாண்மை உடனடியாக மறுத்ததால், எஸ்டேட்கள் எந்த நேரத்திலும் தேவாலயம் அல்லது மதங்களுக்கு அனுமதி மறுத்தால், அவர் உண்மையில் பின்வாங்கத் தயாராக இருந்தார். ஆனால் 1560 ஆம் ஆண்டின் பாராளுமன்றம் சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு வெளிப்படையான அனுமதியை வழங்கவில்லை, மேலும் நாக்ஸ் அவ்வாறு செய்யும் வரை காத்திருக்கவில்லை. ஏற்கனவே "எங்கள் நகரங்களிலும் சீர்திருத்தப்பட்ட இடங்களிலும்", ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சொல்வது போல், உள்ளூர் அல்லது "குறிப்பிட்ட கிர்க்ஸ்" இருந்தன, இவை வளர்ந்து பரவி, மாகாண ரீதியாக ஒன்றுபட்டன, இந்த மறக்கமுடியாத ஆண்டின் கடைசி மாதத்தில், முதல் பொதுச் சபை அவர்களின் பிரதிநிதிகள் சந்தித்து, "உலகளாவிய கிர்க்" அல்லது "முழு தேவாலயமும் கூடியது." அதற்கு முன் தேவாலய அரசாங்கம் மற்றும் பராமரிப்புக்கான திட்டம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஆகஸ்ட் மாதம் வரைவு செய்யப்பட்டது., மற்றும் அதே வடிவமைப்பாளர்களால்.
இந்த விஷயத்தில் நாக்ஸ் இன்னும் தெளிவாகத் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார், மேலும் அவர் 1555 ஆம் ஆண்டு தனது "முழுமையான ஆலோசனையில்" வரைந்ததை விட இந்த நேரத்தில் அவர் மிகவும் கடுமையான பிரஸ்பைடிரியனிசத்தை விரும்பினார். அதைத் திட்டமிடுவதில் அவர் தனது அறிமுகத்தைப் பயன்படுத்தினார் கால்வின் கீழ் ஜெனிவன் தேவாலயத்தின் "ஆர்டனன்ஸ்" மற்றும் ஜான் கீழ் லண்டனில் உள்ள ஜெர்மன் தேவாலயத்தின் "ஃபார்மா" உடன். லாஸ்கி (அல்லது ஏ. லாஸ்கோ). தேவாலயத்தின் அடித்தளமாக வேதாகமத்தில் உள்ள "சத்தியம்" தொடங்கி, அதைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான வழிமுறையாக வார்த்தை மற்றும் சடங்குகள், இது சபைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் மற்றும் மூப்பர்களை வழங்குகிறது, "வாசகர்கள்" மற்றும் அவர்களின் வழிமுறைகளின் மூலம். ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும் ஒவ்வொரு "ஞாயிற்றுக்கிழமை" பிரசங்கங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள். பெரிய நகரங்களில் இவை மற்ற நாட்களிலும் இருக்க வேண்டும், மாநாட்டிற்கான வாராந்திர கூட்டம் அல்லது "
ஏழைகள் கூட திருச்சபையின் கைகளால் உணவளிக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் அதன் தார்மீக செல்வாக்கு மற்றும் ஏழை மற்றும் பணக்காரர் மீது ஒரு ஒழுக்கம், சிவில் அதிகாரத்தின் கட்டாய அதிகாரம் மட்டுமல்ல, அதன் பணமும் இருக்க வேண்டும். "கடவுளின் சட்டத்தின்படி தைண்டுகள் (வருடாந்திர பழங்களின் தசமபாகம்) கிர்க்மென்களுக்கு அவசியமில்லை" என்று நாக்ஸ் முதலில் அறிவித்தார். இந்த புத்தகம் இப்போது அவர்களில் "அமைச்சர்கள் மட்டுமல்ல, ஏழைகள் மற்றும் பள்ளிகளையும் தக்கவைக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறது. ஆனால் நாக்ஸ் தனது திட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறார், இதனால் தேவாலயத்திற்கு இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் உண்மையிலேயே அன்பளிப்பாக வழங்கிய - அவர்களால் உண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு உரிமை கோரினார். தேவாலய பாரம்பரியமாக இருக்கும். நிலமாக இருந்தாலும் சரி, நிலத்தின் கதிர்கள் மற்றும் கனிகளாக இருந்தாலும் சரி, அத்தகைய சொத்துக்கள் அனைத்திலிருந்தும், மேலும் நகரங்களில் உள்ள பர்கர்களின் தனிப்பட்ட சொத்துகளிலிருந்தும்; அமைச்சர்களின் சம்பளம், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆசிரியர்களின் சம்பளம், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏழைகளின் நிவாரணம் - முற்றிலும் "ஏழைகளுக்கு" மட்டுமின்றி, "நிச்சயமற்றவர்களுக்கும்" அரசாங்கம் கிர்க்கிற்கு அதிகாரம் வழங்க வேண்டும் என்று நாக்ஸ் இப்போது கூறினார். உங்கள் ஏழை சகோதரர்கள், நிலத்தின் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவேலையாளர்கள்." இப்போது ஆபத்து என்னவென்றால், சில மனிதர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரர்களிடம் ஏற்கனவே கொடூரமாக இருந்தனர், "அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு என்ன தேவையோ, அதனால் பாபிஸ்டிகல் கொடுங்கோன்மை பிரபுக்களின் அல்லது லாயர்களின் கொடுங்கோன்மையாக மட்டுமே மாற்றப்படும்." ஏழைகளின் நிவாரணம் - முற்றிலும் "ஏழைகளுக்கு" மட்டுமல்ல, "உங்கள் ஏழை சகோதரர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலத்திலுள்ள கைத்தொழிலாளர்கள்." இப்போது ஆபத்து என்னவென்றால், சில மனிதர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரர்களிடம் ஏற்கனவே கொடூரமாக இருந்தனர், "அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு என்ன தேவையோ, அதனால் பாபிஸ்டிகல் கொடுங்கோன்மை பிரபுக்களின் அல்லது லாயர்களின் கொடுங்கோன்மையாக மட்டுமே மாற்றப்படும்." ஏழைகளின் நிவாரணம் - முற்றிலும் "ஏழைகளுக்கு" மட்டுமல்ல, "உங்கள் ஏழை சகோதரர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலத்திலுள்ள கைத்தொழிலாளர்கள்." இப்போது ஆபத்து என்னவென்றால், சில மனிதர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரர்களிடம் ஏற்கனவே கொடூரமாக இருந்தனர், "அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு என்ன தேவையோ, அதனால் பாபிஸ்டிகல் கொடுங்கோன்மை பிரபுக்களின் அல்லது லாயர்களின் கொடுங்கோன்மையாக மட்டுமே மாற்றப்படும்."
புதிய திருச்சபைக்கும், பொது மக்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் ஒரே மாதிரியாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஆபத்து, ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு நிறைவேறத் தொடங்கியது, பிரபுக்கள், அவர்களில் சிலர் ஏற்கனவே வாங்கியிருந்தார்கள், மற்றவர்கள் பெறவிருந்ததால், திருச்சபையின் சொத்துக்களில் பெரும்பகுதியை மறுத்துவிட்டார்கள். நாக்ஸின் அற்புதமான திட்டத்திற்காக அதில் ஏதேனும் ஒன்றை உருவாக்குங்கள். அது, "பக்திமிக்க கற்பனை" என்றார்கள். ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மகுடத்துடனான போட்டி முடிவடைந்தபோது, கிர்க் ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஒரே தேவாலயமாக வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் வெளியாட்களாக இருக்க முயற்சிக்கும் அனைவருக்கும் அதிகார வரம்பு வழங்கப்பட்டது; ஸ்காட்லாந்தின் அணுகக்கூடிய அனைத்து பகுதிகளிலும் நற்செய்தியின் பிரசங்கம் மற்றும் சபைகளை நடும் போது. படிப்படியாக, பெரும்பாலான ஸ்காட்டிஷ் பாரிஷ்களுக்கான உதவித்தொகைகள் வருடாந்திர டெய்ண்டுகளில் இருந்து அமைச்சர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன; மற்றும் சர்ச் பெற்றது - அது சமீப காலம் வரை கூட தக்க வைத்துக் கொண்டது - பொதுப் பள்ளிகள் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் ஏழை சட்டம் ஆகிய இரண்டின் நிர்வாகத்தையும். ஆனால் 1560 இன் வெற்றிகரமான அவசரம் ஏற்கனவே ஓரளவு தங்கியிருந்தது, அடுத்த ஆண்டே புதிய நம்பிக்கையின் பக்கத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையற்ற தன்மையை மாற்றுவது முதலில் வெற்றிகரமாகத் தோன்றியதைப் போலவே புத்திசாலித்தனமானதா என்ற கேள்வியை எழுப்பியது.
ஸ்காட்ஸின் மேரி ராணிசிறிது காலம் பிரான்சின் ராணியாகவும் இருந்தார், 1561 இல் தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்பினார், ஒரு இளம் விதவை ஐரோப்பாவின் கண்களை நிலைநிறுத்தினார். "பெண்களின் படைப்பிரிவுக்கு" நாக்ஸின் ஆட்சேபனைகள் கோட்பாட்டு ரீதியாக இருந்தன, மேலும் தற்போதைய வழக்கில் அவர் முதலில் சிறந்ததை நம்பினார், மாறாக ஹாமில்டனின் வீட்டின் வாரிசுடன் தனது ராணியின் திருமணத்தை ஆதரித்தார். மேரி தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரன், லார்ட் ஜேம்ஸ் ஸ்டூவர்ட்டின் கைகளில் தன்னை ஒப்படைத்துக்கொண்டார், பின்னர் மோரேயின் ஏர்ல், ஒருவேளை அவளை இழுத்துச் சென்றிருக்கக்கூடிய ஒரே மனிதர். முந்தைய ஆண்டு தொடங்கிய "மத நிலை" இப்போது ஒரு பிரகடனம் தொடர்ந்தது; ஆனால் ராணியின் வீட்டில் வெகுஜன விழா கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் ஜேம்ஸ் பிரபு புராட்டஸ்டன்ட் ஊடுருவலுக்கு எதிராக தனது வாளால் அதை பாதுகாத்தார். நாக்ஸ் பகிரங்கமாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்; மற்றும் மோரே, ஒருவேளை இரு தரப்பினரையும் புரிந்துகொண்டு விரும்பினார், சாமியாரை தனது ராணியின் முன்னிலைக்கு அழைத்து வந்தார். "அந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் பரந்த தெளிவான ஒளி" மூலம் நமக்கு எதுவும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.1 ஸ்காட்லாந்தில் சீர்திருத்தத்தின் வரலாறு, நான்கு உரையாடல்கள் அல்லது நேர்காணல்களைக் காட்டிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இது நாக்ஸால் மட்டுமே பதிவுசெய்யப்பட்டாலும், உண்மையின் வலிமையான முத்திரையைத் தாங்கி, தன்னை விட எதிரிக்கு அதிக நீதியை வழங்கும். மேரி ஆக்ரோஷமாக எடுத்து மிக விரைவில் உண்மையான கேள்வியை எழுப்பினார். "தங்கள் இளவரசர்கள் அனுமதிப்பதை விட வேறொரு மதத்தைப் பெற நீங்கள் மக்களுக்குக் கற்பித்திருக்கிறீர்கள், மேலும் அந்த கோட்பாடு எவ்வாறு கடவுளுடையது, கடவுள் குடிமக்கள் தங்கள் இளவரசர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார்?" நாக்ஸின் சொந்த நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்ற உண்மையால் இந்த புள்ளி மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது(சமநிலையற்ற முடியாட்சி அதிகாரம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த அந்த வயதினரைப் போலவே) "உண்மையான மதத்தைப் பேணுவதற்கும்" பொய்யை அடக்குவதற்கும் அரசர்கள் நியமிக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் சீர்திருத்தவாதி இப்போது திரு பர்ட்டனின் பார்வையில் (பேராசிரியர் ஹியூம் பிரவுனின் பார்வையில் இருந்து வேறுபட்டது) பின்வாங்கினார், உரையாடல்கள் - குறைந்த பட்சம் முந்தையவை - பிரெஞ்சு மொழியில் பேசப்பட்டிருக்க வேண்டும், அதில் நாக்ஸ் சமீபத்தில் ஒரு வருடம் பிரசங்கித்தார்.
நாக்ஸ் கொள்கைகளுக்கு உந்தப்பட்டவர், மதம் அல்ல மாறாக அரசியலமைப்புவாதம், புகேனனும் அவரும் தங்கள் ஆசிரியர் மேஜரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை பிற்கால வயது வரை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ""குடிமக்கள், அதிகாரம் கொண்டவர்கள், தங்கள் இளவரசர்களை எதிர்க்கக்கூடும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?' 'அவர்களின் இளவரசர்கள் தங்கள் எல்லையை மீறினால், மேடம், அவர்கள் எதிர்க்கப்படலாம் மற்றும் பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம்," என்று நாக்ஸ் பதிலளித்தார். ஆனால் இந்த இயங்கியல், இரு தரப்பினருக்கும் மரியாதைக்குரியது, பொதுவான சூழ்நிலையில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நாக்ஸ் சகிப்புத்தன்மையின்மையால் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டார், மோரே மற்றும் லெதிங்டனின் மைட்லேண்ட் படிப்படியாக தங்கள் ஆதரவை விலக்கிக் கொண்டனர். அவர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட நீதிமன்றமும் பாராளுமன்றமும் ராணியை அழுத்தவோ அல்லது ஒழுங்குமுறை புத்தகத்தை அனுப்பவோ மறுத்துவிட்டன; இதற்கிடையில், ராணியின் திருமணம் குறித்து ஸ்பானிய, பிரஞ்சு அல்லது ஆஸ்திரிய இளவரசருடன் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகள் நிலைமையின் உண்மையான சிரமத்தையும் ஆபத்தையும் வெளிப்படுத்தின. ஒரு பெரிய கத்தோலிக்க இளவரசரை அவளது திருமணம் ஸ்காட்லாந்திற்கும், அநேகமாக இங்கிலாந்திற்கும், மற்றும் ஒருவேளை அனைத்து புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் அழிவை ஏற்படுத்தும். நாக்ஸ் ஏற்கனவே மோரேயின் ஏர்லுடன் முறைப்படி முறித்துக் கொண்ட கடிதம் மூலம், "உங்கள் சொந்த அறிவுக்கும், உங்களை சிறப்பாக நடத்துபவர்களின் நடத்தைக்கும் உங்களை ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்"; இப்போது, கூடியிருந்த பிரபுக்களுக்கு முன்பாக அவர் ஆற்றிய மிகப் பெரிய பிரசங்கம் ஒன்றில், கத்தோலிக்க திருமணத்தின் ஆபத்து - சூழ்நிலையின் மையத்தில் அவர் ஓட்டினார். ராணி கடைசியாக அவரை அழைத்து, "என் திருமணத்திற்கும் உங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? அல்லது இந்த பொதுவுடமைக்குள் நீங்கள் என்ன?" என்று உணர்ச்சிவசப்பட்டு கண்ணீர் வடித்தாள். "அதே உள்ளுக்குள் பிறந்த பொருள்" கிழக்கு லோத்தியன் விவசாயியின் மகனின் பதில்; மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் பிரபுக்கள், அவரை மிகவும் தைரியமாக நினைத்தாலும், அவர் எந்த குற்றத்திலும் குற்றவாளி என்று கண்டுபிடிக்க மறுத்துவிட்டார், பின்னர், அவர் எடின்பர்க்கிற்கு கிரீடம் வழக்கு விசாரணையை சந்திக்க "வழக்கறிஞர்களை" அழைத்தபோதும் கூட.
1564 இல் ஒரு மாற்றம் வந்தது. மேரி தனது வழிகாட்டும் அரசியல்வாதிகளான மோரே மற்றும் மிகவும் இணக்கமான மைட்லேண்டால் சோர்வடைந்தார்; இத்தாலிய செயலாளர் டேவிட் ரிசியோ, அவர் மூலம் போப்புடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தவர், இப்போது அவர்களின் இடத்தை மேலும் மேலும் அபகரித்துக் கொண்டார்; மற்றும் அவரது அழகான உறவினரான ஹென்றி டார்ன்லியின் பலவீனமான ஆடம்பரம் 1565 இல் ஒரு திடீர் திருமணத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் எதிர்த்த புராட்டஸ்டன்ட் பிரபுக்களை நாடுகடத்தியது. டார்ன்லி, கத்தோலிக்கராக இருந்தாலும், நாக்ஸின் பிரசங்கத்திற்குச் செல்வது நல்லது என்று நினைத்தார்; ஆனால், "குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களை" ஆட்சியாளர்களாகக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஆஹாப் தனது வலுவான எண்ணம் கொண்ட மனைவியைக் கட்டுப்படுத்தாத ஒரு மிக நீண்ட பிரசங்கத்தைக் கேட்பது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. மேரி மற்றும் அவரது சபையில் இருந்த பிரபுக்கள் நாக்ஸ் எடின்பரோவில் இருந்தபோது பிரசங்கிக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டனர், மேலும் ராணிக்கு தனது கணவர் மீது வெறுப்பு அதிகரித்த வாரங்களில் அவர் வரவில்லை அல்லது அமைதியாக இருந்தார், மற்றும் எடின்பரோவில் எஞ்சியிருந்த பிரபுக்கள் மீது ரிசியோவின் முன்னேற்றம், டார்ன்லி, மார்டன் மற்றும் ருத்வென் ஆகியோரின் சதியைக் கொண்டு வந்தது. ரிசியோவின் "படுகொலை" பற்றி நாக்ஸ் முன்பே அறிந்திருக்கவில்லை, இது ஒரு அரை-நீதித்துறைச் செயலாக இருந்தது; ஆனால் அதற்குப் பிறகு, "அந்த கேடுகெட்ட நேவ் டேவி, காமன்வெல்த் துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்காகவும், வெளிப்படுத்தாத மற்ற வில்லத்தனங்களுக்காகவும் நியாயமான முறையில் தண்டிக்கப்பட்டார்" என்று பதிவு செய்தார். நாக்ஸ் அவ்வாறு அங்கீகரித்ததன் உடனடி விளைவு, அவரது காரணத்தை மிகக் குறைந்த நிலைக்குக் கொண்டுவருவதாகும், மேலும் மேரி ஹோலிரூடில் இருந்து தனது இராணுவத்திற்குச் சென்ற அதே நாளில், அவர் அமர்ந்து ஜெபம் செய்தார், "ஆண்டவர் இயேசுவே, இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும். என் துயரமான வாழ்க்கை, ஏனென்றால் மனுபுத்திரர்களிடையே நீதியும் உண்மையும் காணப்படவில்லை! அவர் ஒரு சிறிய சுயசரிதை பகுதியைச் சேர்த்தார், யாருடைய சுய தாழ்வு மனப்பான்மையும் மகிழ்ச்சியும் அதன் குறிப்பிடத்தக்க தலைப்புக்கு தகுதியற்றது அல்ல - "ஜான் நாக்ஸ், வேண்டுமென்றே மனதுடன், அவரது கடவுளுக்கு." ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் அயர்ஷயர் அல்லது வேறு இடங்களில் மறைந்திருந்தார், மேலும் 1566 முழுவதும் எடின்பர்க்கில் நீதிமன்றம் இருந்தபோது அவர் பிரசங்கிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர் தலைநகரில் டிசம்பர் சட்டமன்றத்தில் செல்வாக்கு மிக்கவராக இருந்தார், அங்கு ஒரு பெரிய சோகம் இப்போது தயாராகி வருகிறது, ஏனென்றால் போத்வெல் மீது மேரியின் மோகம் அனைவருக்கும் தெரியும். எவ்வாறாயினும், சபையின் வேண்டுகோளின் பேரில், நாக்ஸ் இங்கிலாந்துக்கு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவரது முதல் மனைவி மூலம் அவரது இரண்டு மகன்கள் கல்வி கற்று வந்தனர், பின்னர் கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் ஜான்ஸில் ஃபெலோஸ் ஆனார், இளையவர் ஒரு பாரிஷ் மதகுரு ஆனார். சீர்திருத்தவாதி இல்லாத காலத்தில் தான் டார்ன்லியின் கொலை, கடத்தல் மற்றும் மேரியின் திருமணம், போத்வெல்லின் விமானம், மற்றும் ராணியின் லோச்லெவன் சிறைவாசம், ஸ்காட்லாந்தின் கண்களுக்கு முன்பாக தங்களைத் தாங்களே அவிழ்த்தது. 1567 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 25 ஆம் தேதியன்று இந்த இணையற்ற நெருக்கடியைக் கையாள்வதில் பேரவைக்கு வழிகாட்டவும், 1567 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 9 ஆம் தேதி ஸ்டிர்லிங்கில் மேரியின் பதவி விலகலுக்குப் பிறகு, குழந்தையின் முடிசூட்டு விழாவில் பிரசங்கம் செய்து புரட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும் நாக்ஸ் சரியான நேரத்தில் திரும்பினார். அரசன். அவரது முக்கிய வேலை இப்போது உண்மையில் முடிந்தது; 1567 ஆம் ஆண்டு பாராளுமன்றம் மோரேயை ரீஜண்ட் ஆக்கியது, மேலும் நாக்ஸ் தனது பழைய நண்பரை மீண்டும் ஆட்சியில் அமர்த்தியதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், இருப்பினும் ராணி தனது கணவரின் மரணத்திற்கு விசாரணையின்றி ஓய்வு பெற அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா என்ற கேள்வியில் அவர்கள் மாறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. அவளுடைய தனிப்பட்ட மதத்தை பொறுத்துக்கொள்ளும் கேள்வியில் அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் வேறுபட்டிருந்தனர். நாக்ஸின் வெற்றி விரைவில் வரவில்லை, ஏனெனில் அவரது உடல் வலிமை விரைவில் தோல்வியடையத் தொடங்கியது. ஆனால் மேரி' 1568 இல் தப்பித்ததன் விளைவாக லாங்சைடில் அவள் தோல்வியடைந்தாள், மேலும் இங்கிலாந்தில் நீண்ட சிறைவாசம் மற்றும் மரணம். ஸ்காட்லாந்தில் 1570 இல் ரீஜண்ட் படுகொலை ஒரு பரிதாபகரமான உள்நாட்டுப் போரைத் திறந்தது, ஆனால் அது நிரந்தர மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. செயின்ட் பர்த்தலோமியூவின் படுகொலை ஆங்கிலத்தையும் ஸ்காட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்டிசத்தையும் ஒன்றிணைத்தது; மற்றும் செயின்ட் கில்ஸின் பிரசங்க பீடத்தில் இருக்கும் நாக்ஸ், பிரெஞ்சு தூதரிடம் தனது வார்த்தைகளைப் புகாரளிக்குமாறு சவால் விடுத்து, முடிசூட்டப்பட்ட கொலைகாரன் மற்றும் அவனது சந்ததியினர் மீது கடவுள் பழிவாங்குவதைக் கண்டித்தார். மேரியின் நண்பர்களால் நடத்தப்பட்ட எடின்பர்க் கோட்டைக்கும் அவரது மகனுக்காக நடத்தப்பட்ட நகரத்திற்கும் இடையே வெளிப்படையான போர் வெடித்தபோது, இரு தரப்பினரும் ஏற்கனவே பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த சீர்திருத்தவாதியை செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸுக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். அங்கு அவர் தனது உயிலை எழுதி, தனது கடைசி புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதன் முன்னுரையில், "இரு நாடுகளின் விசுவாசிகளுக்கு எனது நல்வாழ்த்துக்களை நான் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
1572 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் இறக்க எடின்பர்க் திரும்பினார், அநேகமாக "வில் தொண்டையில்" உள்ள அழகிய வீட்டில், இது தலைமுறைகளாக அவரது பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. அவருடன் அவரது மனைவியும் மூன்று இளம் மகள்களும் இருந்தனர்; 1560 ஆம் ஆண்டின் வெற்றியின் இறுதியில் அவர் மார்கரெட் போவ்ஸை இழந்திருந்தாலும், அவர் தனது நண்பரான லார்ட் ஓசில்ட்ரீயின் மகளான மார்கரெட் ஸ்டீவர்ட்டை மணந்து நான்கு வருடங்கள் இருந்தார். அவள் பதினேழு வயது மணமகள் மற்றும் அரச குடும்பத்துடன் தொடர்புடையவள்; இருப்பினும், அவரது கத்தோலிக்க வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறியது போல், "சூனியம் மற்றும் மாந்திரீகம் மூலம் அவர் அந்த ஏழைப் பெண்ணை அவர் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்று கவர்ந்தார்." ஆனால் பிரபுக்கள், பெண்மணிகள் மற்றும் பர்கர்கள் கூட அவரது படுக்கையைச் சுற்றி குவிந்தனர், மேலும் அவரது சக ஊழியர் மற்றும் அவரது வேலைக்காரன் அவரது பலவீனம் தினசரி வலியுடன் துடிக்கும் வார்த்தைகளை பலமுறை எங்களிடம் பரப்பியுள்ளனர். அவரது இறப்பிற்கு முந்தைய நாளில் ஒரு புனிதமான மகிழ்ச்சியாக உயர்ந்தது - இருப்பினும், அவரது சொந்த கணக்கில் "கடவுளின் குழப்பமான தேவாலயம்" இல்லை. அவர் நவம்பர் 24, 1572 அன்று இறந்தார், மற்றும் செயின்ட் கில்ஸ் சர்ச்யார்டில் அவரது இறுதிச் சடங்கில், புதிய ரீஜண்ட் மார்டன், கோட்டையின் விரோத துப்பாக்கிகளின் கீழ் பேசி, அந்த புயல் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்த்தபோது சுற்றியிருந்தவர்களின் முதல் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தினார். "எந்த சரீரத்தையும் முகஸ்துதி செய்யாமலும், பயப்படாமலும்" இருந்தவர் இப்போது "அமைதியாகவும் மரியாதையுடனும் தனது நாட்களை முடித்திருந்தார்." வரலாற்று எதிர்காலத்திற்கான ஒரு பெரிய கூற்றை எழுதுவதற்கு முன் நாக்ஸ் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு முன்பு, "நான் என் நாட்டிற்கு என்ன செய்தேன், இந்த நன்றியற்ற யுகத்திற்கு தெரியாது, இன்னும் வரும் யுகங்கள் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும். " அந்தப் புயலடித்த வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது சுற்றியிருப்பவர்களின் முதல் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தியது, "எந்த சதையையும் முகஸ்துதி செய்யாமலும் பயப்படாமலும்" இருந்தவர் இப்போது "அமைதியாகவும் மரியாதையுடனும் தனது நாட்களை முடித்துவிட்டார்" என்று. வரலாற்று எதிர்காலத்திற்கான ஒரு பெரிய கூற்றை எழுதுவதற்கு முன் நாக்ஸ் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு முன்பு, "நான் என் நாட்டிற்கு என்ன செய்தேன், இந்த நன்றியற்ற யுகத்திற்கு தெரியாது, இன்னும் வரும் யுகங்கள் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும். " அந்தப் புயலடித்த வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது சுற்றியிருப்பவர்களின் முதல் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தியது, "எந்த சதையையும் முகஸ்துதி செய்யாமலும் பயப்படாமலும்" இருந்தவர் இப்போது "அமைதியாகவும் மரியாதையுடனும் தனது நாட்களை முடித்துவிட்டார்" என்று. வரலாற்று எதிர்காலத்திற்கான ஒரு பெரிய கூற்றை எழுதுவதற்கு முன் நாக்ஸ் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு முன்பு, "நான் என் நாட்டிற்கு என்ன செய்தேன், இந்த நன்றியற்ற யுகத்திற்கு தெரியாது, இன்னும் வரும் யுகங்கள் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும். "
நாக்ஸ் ஒரு சிறிய மனிதர், நன்கு பின்னப்பட்ட உடலுடன் இருந்தார்; அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த முகம், புருவத்தின் கீழ் கருநீலக் கண்கள், உயர்ந்த கன்ன எலும்புகள் மற்றும் நீண்ட கருப்பு தாடியுடன் சாம்பல் நிறமாக மாறினார். 1579 இல் அவரது இளைய சமகாலத்தவரான சர் பீட்டர் யங் எழுதிய கடிதத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த விளக்கம், ஐகான்களில் பெசாவின் மிகச்சிறந்த வேலைப்பாடு போன்றது - இது கடிதத்துடன் பெசாவுக்கு யங்கால் அனுப்பப்பட வேண்டிய உருவப்படத்தின் மீது நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக கார்லைலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உருவப்படம், பரம்பரை அல்லது நிகழ்தகவு இல்லை. பிரெஞ்சு கேலிகளில் இருந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதற்கு முன்பு இல்லையென்றால், நாக்ஸ் சரளை மற்றும் டிஸ்ஸ்பெசியாவால் நிரந்தரமாக அவதிப்பட்டார், மேலும் அவரது இயல்பு "பெரும்பாலும் மனச்சோர்வினால் ஒடுக்கப்பட்டது" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஆனாலும் அவர் எப்போதும் கடின உழைப்பாளியாகவே இருந்தார்; எடின்பரோவின் ஒரே மந்திரியாக ஞாயிற்றுக்கிழமை இரண்டு பிரசங்கங்கள் மற்றும் வாரத்தில் மூன்று பிரசங்கங்கள் படிக்கிறார், உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள எண்ணற்ற தேவாலயங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார். அவர் தனது மத நம்பிக்கையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது பக்தி மற்றும் நாட்டு மக்களின் நன்மைக்காக மிகவும் அக்கறையற்றவராக இருந்தார். ஆனால் அவர்களில் பலரைப் போலவே, அவர் சுய உணர்வு, சுய-விருப்பம் மற்றும் பிடிவாதமாக இருந்தார்; மற்றும் நடுத்தர வாழ்க்கையில் அவரது மாற்றம், அவரது அனுதாபங்களையும் அவரது ஆற்றலையும் அபரிமிதமாக செழுமைப்படுத்திய அதே வேளையில், அவர் கொண்டிருந்த கருத்துக்களைத் தக்கவைத்தவர்களின் இடத்தில் அவரை வைக்க முடியவில்லை. சுய-விருப்பம் மற்றும் பிடிவாதமான; மற்றும் நடுத்தர வாழ்க்கையில் அவரது மாற்றம், அவரது அனுதாபங்களையும் அவரது ஆற்றலையும் அபரிமிதமாக செழுமைப்படுத்திய அதே வேளையில், அவர் கொண்டிருந்த கருத்துக்களைத் தக்கவைத்தவர்களின் இடத்தில் அவரை வைக்க முடியவில்லை. சுய-விருப்பம் மற்றும் பிடிவாதமான; மற்றும் நடுத்தர வாழ்க்கையில் அவரது மாற்றம், அவரது அனுதாபங்களையும் அவரது ஆற்றலையும் அபரிமிதமாக செழுமைப்படுத்திய அதே வேளையில், அவர் கொண்டிருந்த கருத்துக்களைத் தக்கவைத்தவர்களின் இடத்தில் அவரை வைக்க முடியவில்லை.
-RGM
