Charles Grandison Finney
சார்லஸ் கிராண்டிசன் ஃபின்னி
அமெரிக்க மறுமலர்ச்சியின் தந்தை
Charles Grandison Finney (August 29, 1792 – August 16, 1875)
சார்லஸ் ஃபின்னியின் வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. சர்வதேச புகழிலிருந்து ஒரு மறுமலர்ச்சியாளர், ஒரு தனித்துவமான கல்வி நிறுவனத்தின் பேராசிரியர் மற்றும் தலைவர், கிரிஸ்துவர் பரிபூரணத்தின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர் மற்றும் பாதுகாவலர் வரை, ஃபின்னி அமெரிக்க மதத்தில் ஒரு முக்கிய முத்திரையை பதித்துள்ளார். அவர் மதமாற்றம், சுவிசேஷம் மற்றும் தனிப்பட்ட புனிதம் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களை சவால் செய்தார், மேலும் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ சிந்தனையை மறுவடிவமைக்க உதவினார். சர்ச்சைக்குரிய சார்லஸ் ஃபின்னியைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து என்னவாக இருந்தாலும், இந்த காந்த கிறிஸ்தவ தலைவர் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கவர்.
சார்லஸ் ஃபின்னி 1792 இல் கனெக்டிகட்டின் வாரன் நகரில் ஒரு பழைய நியூ இங்கிலாந்து குடும்பத்தில் பி…
1.ஆரம்ப வேலை மற்றும் எரிக்கப்பட்ட மாவட்டம்
ஃபின்னியின் ஆரம்பக் கூட்டங்கள் மேல் நியூயார்க் மாநிலத்தின் எல்லைப்புற சமூகங்களில் நடத்தப்பட்டன, மேலும் அவர் கலவையான வரவேற்பைப் பெற்றார். அவரது பிரசங்கம் உள்ளூர் பாரிஷ் மந்திரிகளின் பிரசங்கத்தை விட வித்தியாசமானது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் அவரது இறையியல் அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த கால்வினிசத்திற்கு எதிரான எதிர்வினையாகத் தோன்றியது. அவர் அக்டோபர் 1824 இல் நியூயார்க்கின் வைட்ஸ்டவுனைச் சேர்ந்த லிடியா ஆண்ட்ரூஸை மணந்தார், மேலும் அந்த பகுதியில் ஏதோவொரு சாதாரண மற்றும் சீரற்ற திருச்சபை ஊழியத்திற்கான படிப்பில் இருப்பதாகத் தோன்றினார்.
இருப்பினும், ஃபின்னியின் வாழ்க்கை 1825 இல் ஒரு திருப்பத்தை எடுத்தது, லிடியாவின் பெற்றோரைப் பார்க்க வைட்ஸ்டவுனுக்குச் சென்றபோது, அவரும் அவரது மனைவியும் மேற்கு, NY நகரில் உள்ள அவரது முன்னாள் போதகர் ஜார்ஜ் கேலின் வீட்டில் தங்கினர். கேல் ஃபின்னியை பிரசங்கிக்கச் சொன்னார், அந்த இளம் சுவிசேஷகர் இணங்கியபோது, முடிவுகள் உடனடியாகவும் வியத்தகுதாகவும் இருந்தன. ஃபின்னியைக் கேட்பதற்குக் கூட்டத்தினர் வந்தனர், மேலும் பலர் மதமாற்றத்தின் உறுதியைப் பெறுவதற்கு அவரிடம் உதவி கேட்டனர். அதன்பிறகு உட்டிகா மற்றும் ரோம், NY நகரங்களில் அவர் பிரசங்கித்தபோதும் அதே முடிவுகள் இருந்தன. (அப்போது ஃபின்னி பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்த முழுப் பகுதியும் வரலாற்றாசிரியர்களால் "எரிக்கப்பட்ட மாவட்டம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது; அந்த பகுதி மிகவும் மத ஆர்வத்தை அனுபவித்தது - மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதிய மதங்கள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் ஆன்மீகம் வரை - மாவட்டம் எரிந்து விட்டது என்று. ) மறுமலர்ச்சிக் கூட்டங்கள் ஒனிடா பிரஸ்பைட்டரி மூலம் மறுமலர்ச்சியின் கதை என குறிப்பிடப்படும் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. பர்ன்டு ஓவர் மாவட்டத்தில் நடந்த இந்த சந்திப்புகள் ஃபின்னியை ஒரு படி மேலே கொண்டு சென்றது மற்றும் கிழக்கு கடற்கரை செய்தித்தாள்களில் சில அறிவிப்புகளுக்கு உட்பட்டது.
ஃபின்னி உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தை விட அதிகமான ஒரு நபரைக் கண்ட நண்பர்களையும் ஆதரவாளர்களையும் சேகரிக்கத் தொடங்கினார். அவர்களில் ஜார்ஜ் டபிள்யூ. கேல், அவரது முன்னாள் போதகர், தியோடர் டி. வெல்ட், யூடிகா மறுமலர்ச்சிக்கு மாற்றப்பட்டவர் மற்றும் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தேசியப் பிரமுகர் ஜோசுவா லீவிட், நியூயார்க் நகர செய்தித்தாள் ஆசிரியர், லூயிஸ் மற்றும் ஆர்தர் டப்பான், நியூவில் உள்ள முக்கிய வணிகர்கள். யார்க் சிட்டி, மற்றும் நேதன் எஸ்எஸ் பெமன், டிராய், NY இல் ஒரு போதகர்.
2.சர்ச்சை மற்றும் புதிய நடவடிக்கைகள்
ஃபின்னி பலரிடமிருந்து எதிர்ப்பையும் பெறத் தொடங்கினார். புதிய இங்கிலாந்து மறுமலர்ச்சியாளர் அசஹெல் நெட்டில்டன் தலைமையிலான பழைய பள்ளி பிரஸ்பைடிரியன்கள், கால்வினிச இறையியலில் ஃபின்னியின் மாற்றங்களை எதிர்த்தனர். பாரம்பரிய கால்வினிஸ்டுகள் கடவுள் அவர்களை இரட்சிப்புக்கு தேர்ந்தெடுத்திருந்தால் மட்டுமே ஒரு நபர் நற்செய்தியை நம்புவார் என்று கற்பித்தார்கள். எனவே, ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் நற்செய்தியைக் கேட்கலாம், பிரசங்கியின் செய்தியைத் தியானிக்க வீட்டிற்குச் செல்லலாம், மேலும் ஜெபித்து, உயரத்திலிருந்து உறுதியளிப்பதற்காகக் காத்திருக்கலாம். அவநம்பிக்கை என்பது "முடியாது" என்பதற்குப் பதிலாக "வேண்டாம்" என்றும், ஒரு நபர் கிறிஸ்தவராக மாற விரும்பினால் அதை சரிசெய்ய முடியும் என்றும் ஃபின்னி கூறினார். லைமன் பீச்சர் தலைமையிலான மறுமலர்ச்சியான காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள், ஃபின்னி மனித உணர்வுகளை அதிகமாக வெளிப்படுத்த அனுமதிப்பதன் மூலம் அணிகளுக்குள் வெறித்தனத்திற்கு கதவைத் திறக்கிறார் என்று பயந்தனர். மறுபுறம், யூனிடேரியன்ஸ் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் ஃபின்னியை எதிர்த்தனர், அவர் மதம் மாறுபவர்களைப் பெறுவதற்காக அவரது செய்திகளில் பயமுறுத்தும் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். சுவிசேஷத்தை நம்ப மறுத்தவர்களின் நரகம் என்று அவர் குறிப்பிட்டதால் அவர்கள் குறிப்பாக புண்படுத்தப்பட்டனர்.
ஃபின்னி தனது சுவிசேஷ கூட்டங்களை நடத்துவதில் புதிய நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக வளர்ந்து வரும் சர்ச்சையும் இருந்தது. கலப்பு பொதுக் கூட்டங்களில் பெண்களை பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தது குறிப்பாக அவமானகரமானது; தேவாலயத்தின் முன்புறத்தில் ஒரு ஆர்வமுள்ள பெஞ்சைப் பயன்படுத்துதல்-தங்கள் இரட்சிப்பின் சிறப்பு அவசரத்தை உணர்ந்த நபர்களை தனிமைப்படுத்துவதற்கான சிறப்பு இருக்கைகள்; நீடித்த கூட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது - தினசரி கூட்டங்கள், வழக்கமான வாராந்திர கூட்டங்களுக்கு எதிராக மட்டுமே; முறைசாரா, மரியாதைக்கு பதிலாக, மொழி, குறிப்பாக பிரார்த்தனை; மற்றும் புதிதாக மதம் மாறியவர்களை அவசர அவசரமாக தேவாலயத்தில் உறுப்பினர்களாக சேர்த்துக் கொள்வது. நியூ லெபனான், NY இல் 1827 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 18 ஆம் தேதி தொடங்கி, இந்த புதிய நடவடிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி ஆராய ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது. அங்கிருந்த மதகுருமார்கள் ஃபின்னியின் எதிர்ப்பிலும் ஆதரவிலும் கலந்து கொண்டனர்.
ஃபின்னியின் சுவிசேஷ வாழ்க்கையின் உச்சம் ரோசெஸ்டர், NY இல் எட்டப்பட்டது, அங்கு அவர் 1830-1831 இல் கூட்டங்களை நடத்தினார். கடைக்காரர்கள் தங்கள் வணிகங்களை மூடிவிட்டு, ஃபின்னியின் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ளுமாறு மக்களை வற்புறுத்தியதால் முழு நகரமும் ஈடுபட்டது. ஒரு காலத்தில் விமர்சிக்கப்பட்ட எல்லைக் கொடுமை இப்போது போய்விட்டது மற்றும் சாட்சிகள் ஃபின்னியின் அணுகுமுறையை ஒரு ஜூரியின் முன் ஒரு வழக்கறிஞர் தனது வழக்கை முன்வைப்பதாக விவரித்தார்கள். அனைத்து தரப்பு மக்களும் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் ஃபின்னியின் இருப்பால் முழு பிராந்தியமும் பாதிக்கப்பட்டது. மக்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் இன்னும் உறுதியாக நம்பினார். ஃபின்னிக்கு வருகை தந்த ஒருவர், அவரது ஆன்மாவின் நிலை குறித்து தனக்கு எந்த உணர்வும் இல்லை என்று கூறினார். இந்த நேரத்தில் ஃபின்னி ஒரு தீ போக்கரை எடுத்து அந்த நபரை தாக்குவதாக மிரட்டினார். அந்த மனிதனின் தற்காப்பு எதிர்வினை ஃபின்னியை அவர் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதாகவும், தனது இரட்சிப்பைப் பற்றியும் உணர வேண்டும் என்று குறிப்பிடும்படி செய்தது.
ரோசெஸ்டர் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, ஃபின்னி நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள சாத்தம் ஸ்ட்ரீட் சேப்பலின் போதகரை ஏற்றுக்கொண்டார். பயணப் பாதையில் ஒரு குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்வதில் அவரது மனைவி சோர்வாக இருந்தாரா மற்றும் அவரது முடிவைப் பாதித்தாரா என்பதை யூகிக்க மட்டுமே முடியும், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் புதிய வீட்டில் குடியேறினர். நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு மற்றும் அவரது உடல்நிலையை மீட்க வெளிநாட்டு பயணத்திற்குப் பிறகு, ஃபின்னி தொடர்ச்சியான விரிவுரைகளை வழங்கினார், அவை படியெடுக்கப்பட்டு மதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான விரிவுரைகளாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த புத்தகம் ஃபின்னியை மேலும் பிரபலமாக்கியது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைக்கு மேலும் சேர்த்தது, ஏனெனில் அவர் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் மறுமலர்ச்சி ஒரு அதிசயம் அல்ல, ஆனால் சரியான வழிமுறைகளின் சரியான பயன்பாடு என்று வலியுறுத்தினார். பிரின்ஸ்டன் செமினரியின் பேராசிரியர் சார்லஸ் ஹாட்ஜ், ஒரு புகழ்பெற்ற பழைய பள்ளி பிரஸ்பைடிரியன் இறையியலாளர், புத்தகத்தை கண்டனம் செய்தார்; அதன்பிறகு, ஃபின்னி அந்த வகுப்பை விட்டு வெளியேறினார். அவர் இப்போது புதிய பள்ளி பிரஸ்பைடிரியன்களின் (முற்போக்கு பிரஸ்பைடிரியர்கள், அவர்களில் பலர் பாரம்பரிய கால்வினிச போதனைகளை கைவிட்டவர்கள்) அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராகவும், சுதந்திர தேவாலய இயக்கத்தில் முக்கியமான தலைவராகவும் இருந்தார். இலவச தேவாலயங்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய விரும்பும் எவருக்கும் இலவச இருக்கைக்கு ஆதரவாக பியூ வாடகை என்ற கருத்தை நிராகரித்த சபைகள். ஃபின்னியின் நண்பர்கள் 1835 ஆம் ஆண்டில் பிராட்வே கூடாரத்தைக் கட்டினார்கள், அவர் போதகராக இருந்தார், மேலும் அனைவரும் உள்ளே நுழைவதற்கான அழைப்பாக பரந்த திறந்த கதவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.
3.ஓபர்லின் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம்
1835 இல் நியூயார்க் நகரத்தை விட்டு ஓஹியோவில் உள்ள ஓபர்லின் கல்லூரியில் பேராசிரியராக ஆனபோது ஃபின்னியின் வாழ்க்கை மற்றொரு திருப்பத்தை எடுத்தது. (அவர் தனது நேரத்தை ஓபர்லின் மற்றும் பிராட்வே டேபர்னக்கிள் இடையே பிரிக்கப் போகிறார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஓபர்லினுக்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார்.) ஓஹியோவின் சின்சினாட்டியில் உள்ள லேன் செமினரியின் மாணவர்களின் குழுவின் விளைவாக அவருக்கு இந்த சலுகை வழங்கப்பட்டது. எரிக்கப்பட்ட மாவட்ட மறுமலர்ச்சிகளில் இருந்து மதம் மாறியவர்கள். இந்த மாணவர்கள் அடிமைகளை வைத்திருப்பது ஒரு பாவம் என்று வலியுறுத்தினார்கள்; அவர்கள் லேன் செமினரி அறங்காவலர்களால் எதிர்க்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் அடிமைகளை சொந்தமாக வைத்திருந்தனர். ஃபின்னி அவர்களின் பேராசிரியராக வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மாணவர்கள் லேனை விட்டு வெளியேறி ஓபர்லினுக்குச் சென்றனர். ஆர்தர் மற்றும் லூயிஸ் டப்பான்-செல்வந்த ஒழிப்புத் தலைவர்கள்-செலவுகளை எழுதிவைக்க ஒப்புக்கொண்டனர், அதனால் ஃபின்னியும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஓபர்லினுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு ஆயர் இறையியல் வகுப்பில் கற்பித்தார். மறுமலர்ச்சிக் கூட்டங்களை நடத்துவதற்காக வகுப்புகள் முடிந்ததும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிழக்குக்குச் சென்று ஓபர்லின் சுவிசேஷகருக்கு எழுதத் தொடங்கினார். அவரது எழுத்துக்கள் எவ்வளவு அதிகமாகத் தோன்றினதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் பழைய பள்ளியின் உறுப்பினர்களை எரிச்சலூட்டினார், அவர் தனது மறுமலர்ச்சிக் கூட்டங்களில் அனைவரையும் மாற்றுவதற்கான இலவச மற்றும் வெளிப்படையான அழைப்பை வழங்குவதற்காக கால்வினிசத்தை சிதைக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார்.
ஜாக்சோனியன் சகாப்தத்தின் முன்னணி சமூக சீர்திருத்தங்களில் ஓபர்லினை ஈடுபடுத்துவதில் ஃபின்னி வெற்றி பெற்றார். புதிய மதம் மாறுபவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்காக கணக்கிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு வலிமையான தூண்டுதலை அவர் கட்டவிழ்த்துவிட்டார் என்று ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கூறினார். இதன் விளைவாக ஒரு நம்பிக்கையான, மில்லினியலுக்குப் பிந்தைய இறையியல் உந்துதல் மற்றும் ராஜ்யத்தின் வருகையை விரைவுபடுத்துவதன் மூலம் உலகத்தை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற தீர்மானித்த புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகளின் "பரோபகார பேரரசு" புத்துயிர் பெற்றது. சீர்திருத்த இயக்கங்கள் சம்பந்தப்பட்டவை: நிதான இயக்கம், சப்பாத்தை கடைபிடித்தல், உடலுழைப்பு பள்ளிகள் மற்றும் ஒழிப்புவாதம். ஓபர்லின் அண்டர்கிரவுண்ட் ரெயில்ரோட்டில் (அடிமைகள் கனடாவுக்கு தப்பிக்க உதவும் இடங்களின் வலையமைப்பு) ஒரு நிலையமாக மாறியது, மேலும் ஒரு வியத்தகு அடிமை மீட்பு காட்சி. உண்மையில், ஃபின்னி சுவிசேஷ வட்டாரங்களை அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான அறப்போர்களுடன் இணைப்பதில் வெற்றி பெற்றார். மறுபுறம், அவர் தியோடர் வெல்ட் மற்றும் பிறருக்கு மறுமலர்ச்சிக்கு பதிலாக சீர்திருத்த முயற்சிகளை அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார். சார்லஸ் ஃபின்னி, முதலாவதாக, ஒரு மறுமலர்ச்சியாளர்.
4.பரிபூரணவாதம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மறுமலர்ச்சிகள்
பின்னோக்கி மாறிய அவரது மறுமலர்ச்சிக்கு மாறியவர்களின் எண்ணிக்கையால் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனையை ஃபின்னி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, அவரும் ஓபர்லின் கல்லூரித் தலைவர் ஆசா மஹானும் கிறிஸ்தவ பரிபூரணவாதம் பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். [இந்த இதழில் ஃபின்னியின் பரிபூரணவாதம் பற்றிய திமோதி ஸ்மித்தின் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்] பரிபூரணவாத கருத்துக்கள் ஃபின்னிக்கு மேலும் பல விமர்சனங்களைச் சம்பாதித்து, ஓபர்லின் கல்லூரிக்கு களங்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னாளில் ஃபின்னி ரோசெஸ்டர் மற்றும் பாஸ்டனில் நடத்தப்பட்ட மறுமலர்ச்சிகள்—முந்தைய வெற்றிகளின் காட்சிகள்—அவ்வளவு வெற்றி பெறவில்லை, ஒருவேளை அவருடைய புதிய பரிபூரணத்துவ வலியுறுத்தலை அவரது கேட்போர் புரிந்து கொள்ளாததால் இருக்கலாம். அவர் ஓபர்லினில் உள்ள முதல் காங்கிரேஷனல் தேவாலயத்தின் போதகராக இருந்தார், இப்போது பயணப் பாதையில் இல்லாமல், அவருடைய பெரும்பாலான பிரசங்கங்களைச் செய்தார். அவரது முதல் மனைவி, லிடியா, டிசம்பர் 18, 1847 இல் ஓபர்லினில் இறந்தார், மூன்று வயது முதல் 19 வயது வரையிலான ஐந்து குழந்தைகளை விட்டுச் சென்றார்; இந்த இழப்பால் ஃபின்னி மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். அவர் அவரது குழந்தைகளுக்கு தாயாக மட்டுமல்லாமல், அவரது மறுமலர்ச்சிக் கூட்டங்களிலும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளராகவும் இருந்தார். லிடியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஃபின்னி ரோசெஸ்டரைச் சேர்ந்த விதவையான எலிசபெத் ஃபோர்டு அட்கின்ஸ் என்பவரை மணந்தார். ஃபின்னி எந்த அளவிற்கு லிடியாவையும், பின்னர் எலிசபெத்தையும் தனது பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட அனுமதித்தது ஜாக்சோனியன் அமெரிக்காவில் பெண்களின் மாறிவரும் பாத்திரங்களில் ஃபின்னியின் தாக்கத்தை நிரூபிக்கிறது.
1850 களின் தசாப்தத்தில் ஃபின்னிகள் இரண்டு முறை இங்கிலாந்துக்கு பயணம் செய்தனர். சார்லஸ் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் முழுவதும் பிரசங்கித்தார் மற்றும் பொதுவாக அமெரிக்காவில் அவர் பயன்படுத்திய அதே முறைகளில் வெற்றி பெற்றார். எலிசபெத் பெண்களுக்கான கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார், இது சில கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையாக மாறும். இங்கிலாந்தில் ஃபின்னியின் தாக்கம் அட்லாண்டிக் முழுவதும் மதப் பாலமாக அவரது செயல்திறனைக் காட்டுகிறது. அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னதாக இங்கிலாந்துக்கு அவர் மேற்கொண்ட கடைசிப் பயணம், அவரை உடல் ரீதியாக சோர்வடையச் செய்ததாகத் தெரிகிறது; அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒருபோதும் நன்றாக இல்லை.
ஃபின்னியின் பிற்காலம் ஓபர்லின் கல்லூரியில் இறையியல் கற்பிப்பதிலும், அதன் தலைவராக 15 ஆண்டுகள் பணியாற்றுவதிலும், ஃப்ரீமேசனரிக்கு எதிராக விரிவாக எழுதுவதிலும் கழிந்தது. அவரது மனைவி எலிசபெத் 1864 இல் இறந்தார், அப்போது அவருக்கு 71 வயது; ஒரு வருடம் கழித்து அவர் ஓபர்லின் பெண்கள் துறையின் உதவி அதிபரான ரெபேக்கா ரேலை மணந்தார். அவர் நடத்திய மறுமலர்ச்சிகளின் கதையை எழுத நண்பர்களால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டார்; அவர் இந்த வேலையை 1868 இல் தொடங்கினார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது நினைவுக் குறிப்புகளாக வெளியிடப்பட்டது, அவை இன்றும் பிரபலமாக உள்ளன. சார்லஸ் ஃபின்னி தனது 83 வது பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, ஆகஸ்ட் 16, 1875 திங்கட்கிழமை விடியலில் ஓபர்லினில் இறந்தார்.
5.ஃபின்னியின் மரபு
சார்லஸ் ஃபின்னி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவின் மத வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அவருடைய செல்வாக்கு இன்றும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்களால் "நவீன மறுமலர்ச்சியின் தந்தை" என்று அழைக்கப்பட்ட அவர், டுவைட் எல் மூடி, பில்லி சண்டே மற்றும் பில்லி கிரஹாம் போன்ற பிற்கால மறுமலர்ச்சியாளர்களுக்கு வழி வகுத்தார். அவர் ஜாக்சோனியன் சகாப்தத்தின் இலட்சியங்களுடன் இணக்கமான ஒரு இறையியலை உருவாக்கினார்; ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவின் அரசியல் நாட்டுப்புற நாயகனாக இருந்தால், சார்லஸ் கிராண்டிசன் ஃபின்னி அதன் மத நாட்டுப்புற ஹீரோவாக இருந்தார். அமெரிக்க எல்லை விரிவடைந்து பொது மக்கள் வாக்குகளைப் பெறுவதைப் போலவே, இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் தங்கள் வாக்களிக்க ஃபின்னி பொதுமக்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார்.
கால்வினிசத்தின் இந்த ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்பட்டது மற்றும் மறுமலர்ச்சித் துறையில் அவரது போட்டியாளர்களிடையே சில பொறாமையை ஏற்படுத்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. உண்மையில், அவரது புதிய நடவடிக்கைகள் களத்தைத் திறந்துவிட்டன, அதனால் நேரில் சாட்சி கொடுப்பது அன்றைய வரிசையாக மாறியது, வீடுகளுக்குச் சென்று சிறப்பு பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களை நடத்திய பெண்கள் உட்பட. அவரது கூட்டங்களில் வெற்றிகரமான முடிவுகள் கிடைத்ததால், நடவடிக்கைகள் வேலை செய்தன மற்றும் ஃபின்னிக்கு தேவை இருந்தது. அவர் மதத்தையும் தனிப்பயனாக்கினார், அதனால் அவருடைய கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ளும் நபர்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையில், சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ ஒரு விதியைத் தேர்ந்தெடுப்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது.
ஃபின்னி ஆதாமின் பாவத்திற்காக (இதை இறையியலாளர்கள் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட பாவம் என்று அழைக்கிறார்கள்) தனது கேட்பவர்களைக் கண்டிக்கவில்லை, மாறாக அவர்களின் சொந்த பாவங்களைப் பற்றி ஏதாவது செய்யும்படி அவர்களுக்கு சவால் விடுத்தார். அவர் சாக்குகளுக்கு இடமளிக்கவில்லை மற்றும் "முடியாது" என்பதை "வேண்டாம்" என்று விளக்கினார். கால்வினிசத்தின் மொத்த சீரழிவை நிராகரித்த அவர், ஒரு நபர் தனது சொந்த சுயநலத்திற்கும் உலகத்தின் மீதான அன்பிற்கும் தன்னார்வ அடிமைத்தனத்தின் கீழ் உள்ள ஒரே அடிமைத்தனம் என்று கற்பித்தார். எனவே, மறுமலர்ச்சியாளர் உடனடியாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடவுளுக்கு அடிபணிதல் ஆகியவற்றைக் கோரலாம் என்று அவர் வாதிட்டார். உண்மையில், அமைச்சர்கள் கூட்டங்களில் இருந்து வெளியேறும் முன் முடிவுகளை எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
ஓபர்லின் மீதான அவரது அபிப்ராயமும் குறிப்பிடத்தக்கது; உண்மையில், 1835 முதல் 1875 இல் அவர் இறக்கும் வரை, ஓபர்லின் மற்றும் ஃபின்னி ஆகியோர் ஒத்த சொற்களாக இருந்தனர். "ஃபாதர் ஃபின்னி" வகுப்பின் போது பிரார்த்தனை செய்தபோது, பிரசங்க மேடையில் இருந்து பிரசங்கம் செய்தபோது, வளாகத்தின் பாதைகளில் நடந்தபோது அல்லது வீட்டில் அவரது ராஸ்பெர்ரி பேட்ச்சைப் பராமரிக்கும்போது முன்னாள் மாணவர்கள் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தனர். ஜாக்சோனியன் ஆண்டுகளில் சீர்திருத்த இயக்கங்களில், குறிப்பாக பெண்கள் உரிமைகள் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான இயக்கம் ஆகியவற்றில் அவரது முத்திரை பதிக்கப்பட்டது. கிரிஸ்துவர் பரிபூரணத்துவம் மற்றும் புனிதப்படுத்துதல் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் ஓபர்லின் சமூகத்திற்கு சில துன்பங்களை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் புனிதம் பற்றிய யோசனை கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் சில பகுதிகளில் நிலைத்து வளர்ந்துள்ளது. அவரது விமர்சகர்களின் கருத்துக்களால் மதிப்பிடப்பட்டாலும் கூட, அவரது இங்கிலாந்து பயணங்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தன.
ஃபின்னியின் எழுத்துக்கள் ஏராளமானவை மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றவை. மறுமலர்ச்சி பற்றிய விரிவுரைகள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இன்றும் வெளியிடப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன. அவை கல்லூரிகள் மற்றும் செமினரி வகுப்புகளில் நூல்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நவீன மறுமலர்ச்சி பற்றிய விவாதங்களுக்கான தொடக்கப் புள்ளியாக இருக்கின்றன. கிரிஸ்துவர் பரிபூரணவாதம் பற்றிய அவரது எழுத்துக்கள் நிலைத்திருக்கின்றன, மேலும் பல கவர்ச்சியான கிறிஸ்தவர்களிடையே இன்று ஆதரவாக உள்ளன. முறையான இறையியலாளர்கள் பொதுவாக அந்த விஷயத்தில் அவரது பெரிய படைப்புகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட வளாகத்தை ஏற்கவில்லை என்றாலும், இந்த படைப்புகளும் காலத்தின் சோதனையாக நிற்கின்றன. விமர்சகர்கள் இருந்தபோதிலும் ஃபின்னியின் எழுத்துக்கள் நீடித்து வருகின்றன, மேலும் பிரபலமடைந்து வருவதாகத் தெரிகிறது.
சில விமர்சகர்கள் அமெரிக்காவில் "Finney cult" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஃபின்னி இன்னும் அவரது தீவிர எதிர்ப்பாளர்களைக் கொண்டிருக்கிறார், மற்றவற்றுடன், நவீன வெகுஜன சுவிசேஷத்தின் சில சர்ச்சைக்குரிய நுட்பங்களுக்காக அவர் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். கால்வினிச அக்கறையின்மையின் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் செயலில் உள்ள ஆன்மாவை வெல்லும் பாதையில் மக்களைக் கொண்டுவருவதற்கு அவர் செய்ய வேண்டியதைச் செய்ததாக ஃபின்னி தனது விமர்சகர்களுக்கு பதிலளிப்பதை நாம் கற்பனை செய்யலாம். அவர் செய்தது சரியா தவறா என்பதை வரலாறு நம் கருத்துக்கே விட்டுவிடுகிறது. ஆயினும்கூட, இன்றும் கூட, அவரது நீண்ட மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கைக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேலாகியும், சார்லஸ் கிராண்டிசன் ஃபின்னி இன்னும் நம் உணர்வுகளைத் தூண்டிவிட்டு, ஒரு முடிவை எடுக்க நம்மை அழுத்துகிறார்.
-By RGM
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக